Posted by Pameran Seni Mengupas Kembali Wajah Kolonialisme Prancis – Prancis perlahan menghadapi masa lalu kolonialnya masa ketika pengaruh globalnya membentang jauh dan luas selama berabad-abad.
Pameran Seni Mengupas Kembali Wajah Kolonialisme Prancis
festivaldesarts – Sementara beberapa menekankan “manfaat”, yang lain mengatakan kekaisaran meletakkan dasar bagi masalah identitas yang mengakar dalam masyarakat Prancis saat ini.
Sekarang, sebuah pameran di lingkungan etnis di utara Paris telah menjembatani kesenjangan antara penjajah dan terjajah, menggali jauh ke dalam sejarah untuk menghasilkan narasi kaya yang menceritakan kedua sisi cerita.
Un.e Aire.e de Famille menyatukan campuran rekaman eklektik dari tahun 1839 hingga 1950-an, semuanya menunjuk pada gerakan anti-kolonialis yang sedang berkembang dan kurang dikenal di Prancis.
Baca Juga : Mengenal Pameran Seni Visual Queer Arts Festival
Ini kontras dengan beragam lukisan kontemporer, fotografi, patung, instalasi suara, dan video. Ini adalah “cara baru” dalam memandang kolonialisme, dilihat dari mata 13 seniman perempuan dari Afrika dan diasporanya.
Di bagian depan sejarah, satu titik fokus adalah Pameran Kolonial 1931 semacam “Disneyland”, lengkap dengan paviliun seukuran aslinya dan orang-orang berkostum untuk La Grande France , sebagaimana kekaisaran itu dikenal, untuk memamerkan kekayaan yang telah dibangunnya berkat dominasi koloninya.
The gerakan surealis , yang dipimpin oleh penyair Paul Eluard, diserahkan pamflet menyeru manusia boikot apa yang mereka digambarkan sebagai “aksi publisitas”, dan membuka mata mereka terhadap kekejaman yang dilakukan di negeri asing.
Mereka bahkan mengadakan pameran tandingan mereka sendiri yang disebut Kebenaran Koloni, yang mencakup barang-barang dekoratif dan poster-poster masa itu, yang mengecam kekejaman dan keserakahan.
Dialog melintasi kesenjangan sejarah
Jadi apa kesamaan semua ini dengan seniman wanita dari diaspora Afrika? Nama pameran menawarkan petunjuk. Un.e Air.e de Famille secara kasar diterjemahkan sebagai “kemiripan keluarga”. Tambahan “e” ditambahkan untuk menjadi “inklusif” secara linguistik yang berarti untuk Prancis, interpretasi kata maskulin atau feminin.
Direktur museum Anne Yanover menjelaskan bahwa gagasan “penampilan bersama” berasal dari frasa yang digunakan oleh para kritikus pada tahun 1930-an yang menulis tentang seni surealis , membandingkannya dengan seni koloni pada saat itu dikenal sebagai “primitif” atau “liar”. ” seni.
Di kedua dunia, kita melihat seni digunakan untuk menarik perhatian pada sisi buruk dan tidak manusiawi dari kehidupan kolonial, sementara juga membawa rasa martabat dan kekuasaan.
Dengan memberikan suara dan wajah kembali kepada orang-orang yang dianggap dalam istilah perbudakan sebagai “barang dagangan”, para seniman yang terbagi dalam beberapa dekade dan benua memunculkan dialog yang membantu menguraikan pengalaman bersama penjajahan.
Peta dinding mengungkapkan sejauh mana pergerakan orang, baik dengan paksa atau karena pilihan, sedangkan warisan campuran yang dihasilkan adalah benang yang berjalan melalui pameran.
Angka – angka Malala Andrialavidrazana 1861, Sejarah Alam Umat Manusia adalah contohnya. Dia mengambil peta Afrika dan memberi label ulang seperti sebelum penjajah tiba. Di sekelilingnya terdapat wajah-wajah perempuan yang menjadi pemimpin dan tokoh penting di negaranya masing-masing.
Potret mereka awalnya muncul di uang kertas dari Kongo, Madagaskar, Mesir dan Aljazair, tetapi nama dan cerita mereka telah hilang dari waktu ke waktu, seperti banyak budaya dan sejarah asli yang tidak pernah muncul di buku sekolah.
Apa yang luar biasa dalam pameran ini adalah bahwa meskipun kami menyadari bahwa Prancis adalah pemain utama dalam perlombaan untuk mengumpulkan koloni, itu bukan satu-satunya. Faktanya, seluruh dunia dijajah oleh seseorang pada satu titik atau lainnya, bahkan pada tingkat internal antar bangsa.
Ada referensi untuk pembantaian di Indocina, pemberontakan di Afrika Utara, karena ada karya seni yang mengacu pada Kanak Kaledonia Baru, dan anak-anak migran Asia di Afrika Selatan.
Ada juga arus kuat yang mengecam dominasi perempuan dan penyalahgunaan alam lintas usia. Poin umum adalah bahwa banyak dari cerita mereka telah dihapus dan suara mereka dibungkam.
Pameran memperbaiki ini, dengan langkah-langkah kecil, menunjukkan bahwa setiap upaya berarti dalam menceritakan kisah yang lebih besar, dari kedua sisi, sebuah narasi yang kaya dengan banyak sisi halus.
Saint-Denis, persimpangan budaya
Bukan kebetulan museum seni dan sejarah Paul Eluard, sebuah biara abad ke – 17 yang dipugar dengan indah yang menampung karya seni dan catatan sejarah dari berbagai zaman, menjadi tuan rumah satu-satunya pameran di acara Saison Africa 2020 sepanjang tahun yang menangani kolonialisme.
Yanover sangat bangga dengan aspek ini. “Ini bukan pameran yang memihak,” tegasnya. “Ini tidak dirancang untuk menyederhanakan, atau untuk berbicara kepada publik dengan cara yang militan, melainkan untuk bertindak sebagai panduan bagi orang-orang untuk membuka mata mereka.”
Museum ini berada di Saint Denis, kota Basilika abad pertengahan, sebuah nekropolis bagi raja-raja Prancis, dan sekarang menjadi rumah bagi generasi baru penduduk yang terdiri dari imigran dan keluarga muda; tambal sulam kontras budaya dan sosial dengan semua kompleksitas mereka.
Namanya berasal dari koleksi penting seni dan dokumen yang dipamerkan milik Eluard, yang berteman dengan seniman modern dan surealis seperti André Breton, Louis Aragon, Yves Tanguy dan Pablo Picasso semuanya anti-imperialis kukuh yang mengutuk kebijakan kolonial Prancis melalui seni mereka.
Banyak dari tindakan mereka didukung oleh Partai Komunis Prancis, yang hingga hari ini mempertahankan pengaruh politik yang kuat di Saint Denis. Kota kerajaan juga merupakan rumah bagi peringatan bagi para korban perbudakan kolonial, yang diresmikan pada tahun 2013.
“Ini bukan tentang menyetujui topik dengan satu atau lain cara Ini tentang membuka debat, yang kami rasa adalah tugas kami untuk melakukannya,” kata Yanover, menambahkan bahwa dia mengharapkan longsoran reaksi negatif.
Kita hanya perlu memikirkan perdebatan yang sedang berlangsung mengenai apakah museum dan galeri Eropa harus mengembalikan karya seni, patung, dan artefak budaya lainnya yang dicuri dari koloni di seluruh dunia.
Tapi sebaliknya, Yanover mengatakan reaksinya sangat positif, dengan orang-orang mengungkapkan keterkejutan dan penghargaan mereka untuk melihat dua dunia ini disatukan.
